nikolai.ro

1. Care este articolul al optulea din Simbolul Credinţei?

„Şi întru Duhul Sfânt, Domnul de viaţă făcătorul, Care din Tatăl purcede, Cel ce împreună cu Tatăl şi cu Fiul este închinat şi mărit, Care a grăit prin prooroci.”

2. Ce înseamnă: „Cel ce împreună cu Tatăl şi cu Fiul este închinat şi mărit”?

Aceste cuvinte arată că Sfântul Duh este întru totul egal cu Tatăl şi cu Fiul, fiind ca şi Ei veşnic, atotputernic, atotştiutor, pretutindeni de faţă, cuvenindu-I-se aşadar aceeaşi închi... mai mult

3. Avem temeiuri pentru această învăţătură în Sfânta Scriptură şi în Sfinţii Părinţi?

Da, avem. Sfântul Duh e numit de Sfântul Apostol Petru Dumnezeu, când îi spune lui Anania: „De ce ţi-a umplut Satana inima ca să minţi Duhului Sfânt (...) Nu oamenilor ai minţit, ci lui Dum... mai mult

4. Ce înseamnă cuvintele „Care de la Tatăl purcede”?

Cuvintele acestea arată că Duhul Sfânt e din Tatăl, dar nu prin naştere ca Fiul, ci prin purcedere. Ce este însă purcederea şi prin ce se deosebeşte ea de naştere, Biserica n-a căutat să l... mai mult

5. Ce susţin romano-catolicii şi protestanţii în ce priveşte purcederea Sfântului Duh?

Ei susţin că atunci când Mântuitorul zice: „pe Care Eu Îl voi trimite de la Tatăl”, arată că şi El Îl purcede pe Sfântul Duh. Dar noi spunem că trimiterea este altceva decât purcedere... mai mult

6. Ce mai susţin romano-catolicii cu privire la purcederea Duhului Sfânt?

Ei mai susţin că dacă Fiul Îl trimite pe Duhul în lume, aceasta e un semn că Îl şi purcede din veşnicie, că numai atunci e trimisă o persoană dumnezeiască de alta în lume, când primeşt... mai mult

7. Ce spun Sfinţii Părinţi în privinţa purcederii Sfântului Duh?

Ei spun că Sfântul Duh purcede numai de la Tatăl, că în Sfânta Treime e numai un izvor şi pentru Fiul şi pentru Sfântul Duh: Tatăl. Sfântul Atanasie spune: „Sfântul Duh este din Tatăl, ... mai mult

8. Când au adăugat cei din Apus, în Simbolul Credinţei, cuvintele „şi de la Fiul” (Filioque)?

Prima dată le-au adăugat într-un Simbol din Spania la 589. Dar la Roma s-au introdus cu mult mai târziu. La 809, Papa Leon al III-lea, când i s-a cerut să se spună şi la Roma Simbolul cu acest... mai mult

9. De ce e pomenit Sfântul Duh de obicei în rândul al treilea, după Tatăl şi Fiul?

Nu pentru că Sfântul Duh ar fi mai mic decât Tatăl şi decât Fiul, căci toate câte le au Tatăl şi Fiul le are şi Sfântul Duh (In 16, 13-15), ci pentru că orice lucrare săvârşită de Dum... mai mult

10. De aceea vorbeşte şi Simbolul Credinţei despre Sfântul Duh după Tatăl şi Fiul?

Da, pentru aceasta. Dar Simbolul se ocupă în chip deosebit cu mântuirea oamenilor. Deci el vrea să arate că şi fapta mântuirii noastre a pornit, ca şi aceea a creării noastre, din Tatăl, a f... mai mult

11. De aceea e numit Duhul Sfânt, în Simbol, „Domnul de viaţă făcătorul”?

Da, tocmai de aceea. El e Cel ce a umplut de viaţă cele făcute la început şi avea să le umple de o viaţă tot mai bogată. Şi El e Cel ce-i umple de viaţă şi de tot mai multă viaţă pe ce... mai mult

12. Dacă Duhul Sfânt e Cel ce desăvârşeşte lucrarea pornită din Tatăl şi săvârşită de Fiul, de ce se spune că Sfântul Duh „a grăit prin prooroci”, cum zice Simbolul, adică a pregătit mântuirea pe care avea s-o împlinească pe urmă F

Într-adevăr, Duhul, grăind prin prooroci, a pregătit omenirea pentru primirea Mântuitorului, vestind de mai înainte venirea Lui. Dar pe de altă parte şi aici Duhul este Cel ce a adus lucrarea ... mai mult

13. Cum desăvârşeşte Sfântul Duh mântuirea noastră? Nu ajungea lucrarea lui Iisus Hristos, Cuvântul lui Dumnezeu?

Am spus că Sfântul Duh desăvârşeşte orice lucrare dumnezeiască îndreptată spre lume, deci şi lucrarea mântuirii. El e Cel ce o aduce până în inima noastră, o sădeşte în străfundul c... mai mult

14. Chiar persoana Duhului Sfânt e aceea prin care Îl vedem pe Hristos şi ne unim cu El?

Nu. Dacă ar fi chiar persoana Sfântului Duh, atunci ea s-ar face o proprietate a noastră, sau noi ne-am face una cu Duhul Sfânt. Unde se vorbeşte de Duhul, e vorba de lucrarea Duhului. Dar întru... mai mult

15. Cum se numeşte lucrarea prin care Duhul Sfânt ne uneşte cu Hristos şi lucrează în noi, împreună cu noi, la mântuirea noastră?

Această lucrare se numeşte harul dumnezeiesc. De aceea se spune că ne mântuim prin har, sau ne unim cu Dumnezeu prin har, sau ne îndumnezeim, sau ne facem dumnezei după har.

16. Harul este numai al Duhului Sfânt sau şi al celorlalte persoane dumnezeieşti?

Lucrarea aceasta numită har e comună tuturor celor trei persoane dumnezeieşti, pornind ca orice lucrare din fiinţa dumnezeiască, care e a tuturor celor trei persoane. De aceea e numit şi har al ... mai mult

17. Este un singur har, sau sunt mai multe?

Harul mântuitor este unul singur şi el se dă tuturor. Dar, după trebuinţa sau însuşirea naturală a omului şi după puterea lui de a primi, harul împlineşte, pe lângă lucrarea de mântuire... mai mult

18. Care sunt harismele, darurile şi roadele Duhului?

Unele dintre daruri sunt cu totul deosebite şi neobişnuite, dându-se în cazuri cu totul rare. De aceea le numim azi cu un cuvânt aparte: harisme, deşi cu acest cuvânt se numesc în limba greac�... mai mult

19. Afară de acestea, mai sunt şi alte daruri şi roade ale Duhului Sfânt?

Da. Darurile şi roadele Sfântului Duh sunt aşa de multe, încât nu se pot număra, pentru că bogăţia Duhului e nesfârşită, iar trebuinţele oamenilor, însuşirile lor naturale şi măsura �... mai mult

20. Dacă harul e o lucrare necreată a lui Dumnezeu în sufletul nostru şi dacă prin el Însuşi Duhul Sfânt lucrează în noi mântuirea, oare s-ar putea mântui omul şi fără de har?

Nu, omul nu se poate mântui fără de har (Ef 2, 8; In 15, 5). Harul este de trebuinţă omului chiar de la început (In 3, 5). Harul pune începutul mântuirii în om, şi nu omul prin stăruinţele... mai mult